古者父命其子，祖名其孙，名止一字，字止二字。二字者助语耳，未尝用两实字，惧其义之不一而佩之不专也。回字子渊，赐字子贡，春秋之时尚守此法。至汉则渐变，然尚少也，魏晋之后则此义不白矣。予名字诸子，一时失记，今不欲易。比名诸孙，则用古义焉。其恕，字以行父。《语》曰：「一言而可以终身行之者，其恕乎」！记礼者曰：「强恕而行，求仁莫近焉」。曰其孚，字以纯父。信不中，奚其信？纯乎天德，发乎性端，则信矣。曰其清，字以立父。果清矣，懦夫闻之，卓然必忠信，行必有廉洁，清也诈清，非矣。曰其垕，字以容父。容，盛德也。天惟容也，故靡一物之不覆；地惟容也，故靡一物之不载。容则大，大则久，故曰可久则贤人之德，可大则贤人之业。垕之时义大矣哉！曰其深，字以长父。源深流必长，学问践履，皆所以浚其源也，浚则深矣。建老曰其元，字以仁父。元天德也，仁天道也。天以一元之气而运其仁，人则体元之仁以成其德，故曰仁者爱人，又曰仁者静。爱以仁人，静以自寿，与天为流通，乌有既邪？予在维扬活数万民兵，在闽中欲活数万百姓；及其家居，则给椟槥，施絮缯，立义廪。微矣而未大也，然大也必权以行之。孟氏子之言曰：「如欲平治天下，当今之世，舍我其谁哉」！吾夫子则曰：「如有用我者，吾其为东周乎」！视孟子之言，天渊矣。